يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ

[خالد الاسدي]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }[1]

المستفاد من هذه الآية المباركة عدة مسائل :
·المسألة الأولى : إن هؤلاء الصادقين طبقة من المسلمين وهم المقرونون بهذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }[2] ويقول للذين امنوا يجب إن تكونوا مع هذه الطبقة وتلتحقون بهذه الطبقة .

·المسألة الثانية : هؤلاء الصادقين هم صادقون مطلقا على جميع المستويات على مستوى القول وعلى مستوى الفعل ونتيجة ذلك إن الصادقين يجب إن يكونوا معصومون وإلا لا معنى إن يكون معهم مطلقا .

المسألة الثالثة : دوام وجود الصادقين في كل زمان أي لا يخلو زمان من وجود صادق لان الآية المباركة قالت كونوا معه الصادقين وهذا لابد إن يكون صادق حتى يكون معهم.

والفخر الرازي يعترف انه يجب أن يكون في كل زمان معصوم عند تطرقه لهذه الآية .
ويقول الفخر الرازي الكون مع الصادقين فيه شرط وهذا الشرط وجود الصادقين وإذا فرض إن هذا الشرط كالأمر أيضا غير موجود مع إن الآية ظاهرها مطلق في كل زمان ومكان ولابد إن يكونون في كل زمان ولا معنى إن يوجدون في زمان دون زمان آخر .

العودة للفهرس [1] التوبة119


[2] التوبة

119

بعض الإشكالات نجيب إليها ونجيب عليها :
·الإشكال الأول :
يقول أن المراد بقوله كونوا مع الصادقين أي كونوا على طريقة الصادقين. وان المراد كونوا على طريقة الصادقين لا يشترط أن يكون في كل زمان احد من الصادقين .

يقول الفخر الرازي :
فإن قيل : لم لا يجوز أن يقال : المراد بقوله : { كُونُواْ مَعَ الصادقين } أي كونوا على طريقة الصادقين ، كما أن الرجل إذا قال لولده : كن مع الصالحين ، لا يفيد إلا ذلك سلمنا ذلك[1]

في مقام الجواب عن الإشكال :
·أولا : إن كونه كونوا مع الصادقين أمر بمرافقة الصادقين أي لابد أن تكون اعتقاداتكم وأقوالكم وأفعالكم موافقة للصادقين وهذا يجعل الصادقين قدوة كما يقول عز وجل " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " أمر بموافقة الصادقين ونهي عن مفارقتهم وهذا أمر مشروط بوجود الصادقين وليس عدم ملاقاتهم .

·ثانياَ : أما قولكم كونوا مع الصادقين أي على طريقتهم فهذا خلاف ظاهر الآية فحمل الآية على قوله كونوا على طريقة الصادقين فهذا عدول عن ظاهر الآية من غير دليل فهو ممنوع .

·الإشكال الثاني :
يقول الفخر الرازي :