التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين .. اللهم انا نشهدكَ بأننا والينا محمدا وعلي وفاطمه والحسن والحسين والائمة المعصومين من ذرية الحسين .. وارواحنا فداء لحجتك المنتظر ..
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
علي ابوعلي أفضل الأنواع من المبيدات
بقلم : علي ابوعلي
قريبا قريبا

العودة   منتديات فدك الثقافية > واحة المنتديات الأسلآمية > المنتدى الإسلآمي العام

المنتدى الإسلآمي العام كل مايختص بالدين الإسلامي الحنيف وعلوم وفضائل اهل بيت النبوة "عليهم السلام"

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-23-2009, 01:22 AM   #1
ابو بسام قصار
مشرف المنتدى الإسلآمي العام
 
الصورة الرمزية ابو بسام قصار
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
العمر: 52
المشاركات: 2,888
معدل تقييم المستوى: 17
ابو بسام قصار is on a distinguished road

المستوى : 42 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 103 / 1036

النشاط 962 / 43374
المؤشر 44%

افتراضي من روائع خطب العلامة شرف الدين الحسيني$$$$$$$$$$$$$

بسم الله الرحمن الرحيم
« الخطبة »
الحمد للّه على هدايته لدينه، والتوفيق لما دعا إليه من سبيله، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له; وأنّ محمّداً(صلى الله عليه وآله وسلم) عبده ورسوله الذي جاء بالحقّ من عنده وصدّق المرسلين.
وبعد فقد وردت عليّ مسائل موسى جار اللّه كما رُفعتْ إلى غيري من علماء الاماميّة بواسطة جمعيّة الرابطة العلميّة الادبيّة النجفيّة أعزّها اللّه تعالى مؤرّخة في ( 21 ذي القعدة سنة 1353 ) ووردت عليّ من طريق آخر أيضاً.
فما وقفت عليها حتى أوجست من مغازيها خيفة على الوحدة الاسلاميّة أن تنفصم عروتها، وتتفرّق جماعتها، إذ وجدتُ فيها من نبش الدفائن وإثارة الضغائن ما يشقّ عصا المسلمين، ويمزقهم تمزيقاً، والدور عصيب، والظروف حرجة، لا تسع النقض والابرام ولا المشادَّة والمنافثة، فضلاً عن هذه المحاربة، التي ليس بعدها مصاحبة.
وكان الواجب ترك هذه الغارات، ولا سيّما بعد أن تركتنا فرائس الحشرات، فحتى مَ هذا الارجاف ؟ وفيم هذا الاجحاف ؟ أليس اللّه عزّ وجلّ وحده لا شريك له ربّنا جميعاً ؟ والاسلام ديننا ؟ والقرآن الحكيم كتابنا ؟ وسيّد النبيين وخاتم المرسلين محمّد بن عبداللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) نبيّنا ؟ وقوله وفعله وتقريره سنّتنا ؟ والكعبة مطافنا وقبلتنا ؟ والصلوات الخمس، وصيام الشهر، والزكاة الواجبة، وحجّ البيت فرائضنا ؟ والحلال ما أحلّه اللّه ورسوله، والحرام ما حرّماه، والحقّ ما حقّقاه، والباطل ما أبطلاه، وأولياء اللّه ورسوله أولياؤنا، وأعداء اللّه ورسوله أعداؤنا، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها وأنّ اللّه يبعث من في القبور ( ليَجزِي الذَّينَ أساؤوا بما عَمِلُوا ويَجزيَ الّذِينَ أحسنُوا بالحُسنى)(1) أليسَ الشيعيّون والسنيّون شرعاً في هذا كلّه سواءً ؟ ( كلٌ آمن باللّه وملائِكتِه وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ لانُفَرِّقُ بينَ أحد مِن رسُلُهِ وقالُوا سَمِعْنا وَأَطعْنا غُفرانَكَ ربَّنا وإِليك المصيرُ)(2).
والنزاع بينهما في جميع المسائل الخلافيّة صغرويّ في الحقيقة، ولا نزاع بينهما في الكبرى عند أهل النظر أبداً، ألا تراهما إذا تنازعا في وجوب شيء، أو في حرمته، أو في استحبابه، أو في كراهته، أو في اباحته، أو تنازعا في صحته وبطلانه، أو في جزئيّته، أو في شرطيّته، أو في ما نعيّنه، أو في غير ذلك، كما لو تنازعا في عدالة شخص، أو فسقه، أو إيمانه، أو نفاقه، أو وجوب موالاته، أو وجوب معاداته، فإنّما يتنازعان في ثبوت ذلك بالادلّة الشرعيّة، وعدم ثبوته فيذهب كلّ منهما إلى ما تقتضيه الادلّة الاسلاميّة؟ ولو علموا بأجمعهم ثبوت الشيء في دين الاسلام، أو علموا جميعاً عدم ثبوته في الدين الاسلامي، أو شكّ الجميع في ذلك لم يتنازعوا ولم يختلف فيه منهم شخصان(3).
وقد أخرج البخاري في صحيحه عن كلّ من أبي سلمة، وأبي هريرة، وعمرو بن العاص، عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قال : « إِذا حكم الحاكم فاجتهد ثمّ أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثمّ أخطأ فله أجر »(4).
ولذا قال العلاّمة الشيخ جمال الدين القاسمي الدمشقي المعاصر في رسالته الجرح والتعديل، بعد ذكر الشيعة واحتجاج مسلم بهم في صحيحه ما هذا لفظه : لانّ مجتهدي كلّ فرقة من فرق الاسلام مأجورون أصابوا أم أخطأوا بنصّ الحديث النبوي.
وقال الشيخ رشيد رضا في مناره : إنّ من أعظم ما بليت به الفرق الاسلاميّة رمي بعضهم بعضاً بالفسق والكفر، مع أنّ قصد كلٍّ الوصول إلى الحقّ بما بذلوا جهدهم لتأييده واعتقاده والدعوة اليه، فالمجتهد وإن أخطأ معذور(5).
وقال ابن حزم حيث تكلّم فيمن يكفر ولا يُكفّر في الفصَل في الملل والنحل، ما هذا نصّه : وذهبت طائفة إلى أنّه لا يكفّر ولا يُفسّق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتياً، وأنّ كلّ من اجتهد في شيء من ذلك فدان بما رأى أنّه الحق، فإنّه مأجور على كلّ حال إن أصاب الحقّ فأجران، وإن أخطأ فأجر واحد.
وقال : هذا قول ابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، والشافعي، وسفيان الثوري، وداود بن علي، وهو قول كلّ من عرفنا له قولاً في هذه المسألة من الصحابة لا نعلم منهم خلافاً في ذلك أصلاً. إلى آخر كلامه(6).
والذين صرّحوا بهذا ونحوه من أعلام الامّة كثيرون، فلا وجه إذن لهذه المشاغبات، واللّه عز وجل يقول : ( إنّما المؤمِنُونَ اِخْوَة فَأصْلِحُوا بَين أَخَويكُم واتَّقُوا اللّه لَعَلَّكُم تُرْحَمُون )(7) ورسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : ذمّة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم. وهم يد على سواهم، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين(8).
كنت أرى أنّ الاقتصار على هذا المقدار في جواب مسائل موسى جار اللّه أولى من الاستقصاء في ردّها، والامعان في مناقشته عليها، فإنّ هذا أقرب إلى السلام، وأبقى للوئام، ولكنّني رأيته يلحّ في تفصيل الجواب، حتّى طرق في ذلك كلّ باب(9)، فلم يبق بُدٌّ من إجابته، ولا سيّما بعد أن كلّفني بها من لا تسعني مخالفتهم من الاجلاّء وأفاضل العلماء.
وقد رأيت أن أضرب صفحاً عن كلماته الجارحة، ولا أُناقشه بشيء من مجازفاته الفاضحة، وما أولانا بالاعراض عن نحو قوله : إن جميع كتب الشيعة أجمعت على أمور لا تحتملها الاُمّة، واتّفقت على أشياء كثيرة لا ترتضيها الائمّة. وقوله : إنها جازفت في مسائل منكرة مستبعدة ما كان ينبغي وجودها في كتب الشيعة(10). إلى آخر ما جازف به من الاقاويل، التي لا يمكن أن يقوم عليها دليل.
ونحن لا نأبه بما لا دليل عليه، وما أشدّ تهافته في الغرور إذ يقول : أما الاُمور التي أعُدّها منكرة لا تحتملها(11) الاُمّة، ولا ترتضيها الائمّة، فهي مسائل عديدة، ثمّ استرسل في غروره، فجاء بعشرين مسألة رغب في الجواب عنها، فبلغ الغاية في ذلك، وأنا أذكرها في هذه العجالة مع ما لديّ من الجواب عنها مسألة مسألة، ومن اللّه أستمدّ الهداية إلى الصواب، وايّاه أرجو حسن المآب، واليه أرغب أن يكون عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم، وأن يهديني فيه الصراط المستقيم صراط الذين أَنعم اللّه عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالّين.





















ابو بسام قصار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-23-2009, 01:24 AM   #2
ابو بسام قصار
مشرف المنتدى الإسلآمي العام
 
الصورة الرمزية ابو بسام قصار
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
العمر: 52
المشاركات: 2,888
معدل تقييم المستوى: 17
ابو بسام قصار is on a distinguished road

المستوى : 42 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 103 / 1036

النشاط 962 / 43374
المؤشر 44%

افتراضي رد: من روائع خطب العلامة شرف الدين الحسيني$$$$$$$$$$$$$

بسم الله الرحمن الرحيم
المسألة الاولى
قال : كتُبُ الشيعة تكفّر عامّة الصحابة كافّة(12). إلى آخر هذيانه في عدوانه.
فأقول : نعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم، ومن كلّ معتد أثيم، ونبرأ إليه تعالى من تكفير المؤمنين; والسلف الصالح من المسلمين.
لعلّ الرجل رأى في كتب الشيعة سنناً لم يفقهها، وحديثاً متشابهاً لم يعرف مرماه; فاضطرّه الجهل إلى هذا الارجاف، وما أظنّ الذي رآه في جميع كتب الشيعة من تلك السنن إلاّ دون ما هو في صحيح البخاري وحده منها، فلِمَ يصمُ أهلُ السنّة كتب الشيعة بهذا دون الصحاح الستّة وغيرها ؟ ولِمَ لم يعتذروا عن كتبنا بما اعتذروا به عن كتبهم ؟ فإن الاشكال واحد، والجواب هو الجواب.
واليك ما أخرجه البخاري في باب الحوض، وهو في آخر كتاب الرقاق من صحيحه بالاسناد إلى أبي هريرة، عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) قال : «بينا أنا قائم فإذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال : هلمّ(13) قلت : أين ؟ قال : إلى النّار واللّه، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنّهم ارتدُّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال : هلمّ، قلت : أين ؟ قال : إلى النّار واللّه، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنّهم ارتدُّوا بعدك على أدبارهم القهقرى; فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النَّعم»(14).
وأخرج في آخر الباب المذكور عن أسماء بنت أبي بكر، قالتْ : قال النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) : «إنّي على الحوض حتّى أنظر من يرد علىَّ منكم، وسيؤخذ ناس من دوني، فأقول : يا ربّ منّي ومن أمّتي ؟ فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ واللّه ما برحوا يرجعون على أعقابهم». فكان ابن أبي مليكة يقول : اللّهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا، أو نفتن عن ديننا(15).
وأخرج في الباب المذكور أيضاً عن ابن المسيّب أنّه كان يحدّث عن أصحاب النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ النبيّ قال : « يرد عليَّ الحوض رجال من أصحابي، فيحلَّؤون عنه، فأقول : يا ربِّ أصحابي، فيقول : إِنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدُّوا على أدبارهم القهقرى »(16).
وأخرج في الباب المذكور عن سهل بن سعد، قال : قال النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) : «إنّي فرطُكُمْ على الحوض، من مرَّ عليَّ شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنَّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفوني، ثمّ يُحال بيني وبينهم. قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها: فأقول : إنّهم منّي، فيقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي»(17).
وأخرج في الباب المذكور أيضاً عن أبي هريرة، أنّه كان يُحدّث أنّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)قال : « يرد عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلَّؤون عن الحوض، فأقول : يا ربّ أصحابي، فيقول : إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم القهقري »(18).
وأخرج في أوّل الباب المذكور عن عبداللّه، عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال : « أنا فرطكم على الحوض، وليُرفعنّ رجال منكم، ثمّ ليختلجُنَّ دوني، فأقول : يا ربّ أصحابي فيُقال : إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك »(19)، قال البخاري : تابعه عاصم، عن أبي وائل، وقال حصين : عن أبي وائل عن حذيفة عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم).
وأخرج أيضاً في باب غزوة الحديبيّة من صحيحه عن العلاء بن المسيّب، عن أبيه، قال : لقيت البراء بن عازب، فقلت له : طوبى لك صحبت النّبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)وبايعته تحت الشجرة، فقال : يابنَ أخي إنَّك لا تدري ما أحدثنا بعده(20).
وأخرج أيضاً في أوّل باب قوله تعالى: ( واتّخذ اللّه إبراهيم خليلاً )(21) من كتاب بدء الخلق، عن ابن عبّاس، عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) قال من حديث : « وإنّ أناساً من أصحابي، يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول : أصحابي أصحابي فيقال : إنّهم لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم » الحديث(22).
هذا بعض ما وجدناه في صحيح البخاري. أمّا ما هو من هذا القبيل في بقية الصحاح وسائر السنن فكثير وكثير جدّاً، ومن تتبّعه وجده لا يقلّ عمّا هو في حديث الشيعة، وحسبك ما أخرجه الامام أحمد(23) من حديث أبي الطفيل، فليراجعه كلّ مناصب للشيعة، وليت موسى جار اللّه تدبّر القرآن العظيم ليعلم أنّ كتب الشيعة التي انتقدها إنّما تستقي من سائغ فراته، ولا تستضيء إلاّ بمصباح مشكاته ( ومَا مُحمّدٌ إلاّ رسُولٌ قَد خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفإِن مَاتَ أو قُتل انقلبتُم على أعقابكم ومَن يَنْقَلِب على عقبيهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللّه شَيئاً )(24)، ( أفَلاَ يتدبَّرونَ القُرآنَ أم عَلى قُلُوب أقْفَالُها)(25). نعوذ باللّه من الجهل والغرور .




























ابو بسام قصار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-23-2009, 01:29 AM   #3
الأستاذ
Administrator
 
الصورة الرمزية الأستاذ
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,305
معدل تقييم المستوى: 10
الأستاذ تم تعطيل التقييم

اوسمتي

المستوى : 31 [♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 756

النشاط 435 / 31692
المؤشر 24%

افتراضي رد: من روائع خطب العلامة شرف الدين الحسيني$$$$$$$$$$$$$

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء لمشاركاتك الفاعلة في ذكر اهل بيت النبوة عليم سلام الله
الأستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-23-2009, 01:58 AM   #4
ابو بسام قصار
مشرف المنتدى الإسلآمي العام
 
الصورة الرمزية ابو بسام قصار
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
العمر: 52
المشاركات: 2,888
معدل تقييم المستوى: 17
ابو بسام قصار is on a distinguished road

المستوى : 42 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 103 / 1036

النشاط 962 / 43374
المؤشر 44%

افتراضي رد: من روائع خطب العلامة شرف الدين الحسيني$$$$$$$$$$$$$

بسم الله الرحمن الرحيم
ممنون مروركم موفقين باذن الله
ابو بسام قصار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-26-2009, 12:48 AM   #5
أبوعلي الكاظمي
 
الصورة الرمزية أبوعلي الكاظمي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: In Iraq Baghdad
المشاركات: 2,384
معدل تقييم المستوى: 10
أبوعلي الكاظمي is on a distinguished road

المستوى : 39 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 963

النشاط 794 / 40537
المؤشر 52%

افتراضي رد: من روائع خطب العلامة شرف الدين الحسيني$$$$$$$$$$$$$

بسم الله الرحمن الرحيم
باركـ الله بيكـ
ننتظر جديد مواضيعكـ المميزة
بالتوفيق إن شاءالله
__________________
  • إحترامك لقوانين المنتدى دليل وعيك ورقي تفكيركـ .
  • إحرص على ان تكون أنت من يلزم الأعضاء بفهم القوانين .
  • المنتدى لكم وإنشأ من أجلكم فحافظوا على بقاءه .


أبوعلي الكاظمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-26-2009, 01:15 AM   #6
ابو بسام قصار
مشرف المنتدى الإسلآمي العام
 
الصورة الرمزية ابو بسام قصار
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
العمر: 52
المشاركات: 2,888
معدل تقييم المستوى: 17
ابو بسام قصار is on a distinguished road

المستوى : 42 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 103 / 1036

النشاط 962 / 43374
المؤشر 44%

افتراضي رد: من روائع خطب العلامة شرف الدين الحسيني$$$$$$$$$$$$$

بسم الله الرحمن الرحيم
ممنون مروركم الكريم موفقين باذن الله
ابو بسام قصار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العلامة الحسيني في خطبة الجمعة : الاسلام خص المسجد بدور واحد وحيد هو العبادة والايمان نداء الاسلام المنتدى الإسلآمي العام 3 05-07-2010 11:44 PM
العلامة الحسيني في خطبة الجمعة : الإسلام أوفى العمال حقوقهم وكرمهم نداء الاسلام المنتدى الإسلآمي العام 7 05-05-2010 11:22 PM
العلامة الحسيني زار المركز الإسلامي الثقافي في روما نداء الاسلام المنتدى الإسلآمي العام 3 04-22-2010 09:28 PM
حملو روائع الرواديد الم الرحيل منتدى المكتبة الاسلامية للصوتيات والمرئيات 3 12-27-2009 05:01 PM
من روائع الكلام ابو بسام قصار منتدى المواضيع العامة 8 12-27-2009 03:02 PM


جميع المواضيع والمشاركات المطروحه في منتديات فدكـ الثقافية تعبر عن رأي أصحابها ولاتعبر عن رأي الإدارة

تطوير واستضافة: شبكة جنة الحسين (عليه السلام) للإنتاج الفني

الساعة الآن: 04:08 PM.


Design By

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2010
جميع الحقوق محفوظة لـ: شبكة فدك الثقافية