التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين .. اللهم انا نشهدكَ بأننا والينا محمدا وعلي وفاطمه والحسن والحسين والائمة المعصومين من ذرية الحسين .. وارواحنا فداء لحجتك المنتظر ..
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
كينج دمنهور شركات تسليك مجاري بالقطيف
بقلم : كينج دمنهور
قريبا قريبا

العودة   منتديات فدك الثقافية > واحة المنتديات الأسلآمية > المنتدى الإسلآمي العام

المنتدى الإسلآمي العام كل مايختص بالدين الإسلامي الحنيف وعلوم وفضائل اهل بيت النبوة "عليهم السلام"

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-20-2009, 03:48 PM   #1
التلميذ
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 224
معدل تقييم المستوى: 13
التلميذ is on a distinguished road

المستوى : 13 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 324

النشاط 74 / 12038
المؤشر 96%

افتراضي المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
المصطلحات الفقية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف



إجمالاً : أي من دون تحديد فإذا قيل نعلمه إجمالاً أي نعرفه معرفة غير محددة ، كما لو علمت أنك مطلوب بمال لأحد رجلين و لكنك لا تستطيع تحديده.
الإحتياط الإستحبابي : هو الإحتياط الذي يجوز للمكلف تركه
الإحتياط الوجوبي : هو الإحتياط الذي يترك للمكلف الخيار بين فعله، وبين تقليد مجتهد آخر، الأعلم فالأعلم
الإحرام بالنذر : لا يجوز الإحرام إلا من الميقات أو ما يحاذيه، فإذا أراد المكلّف أن يحرم قبل الميقات جاز له أن ينذر نذراً صحيحاً شرعياً بالصيغة، كأن يقول: لله عليّ أن أحرم ... ويذكر اسم المكان، ولا بدّ أن يكون قبل الميقات أو ما يحاذيه، وبذلك يجوز الإحرام من ذلك الموضع
الأحوط الأولى : أي الاحتياط الاستحبابي
الأحوط لزوماً : أي الاحتياط الوجوبي
الاختمار : لبس الخمار ، وهو ما تستر به المرأة رأسها
الإستحالة و تغير الصورة النوعية : هو تبدّل حقيقة الشيء إلى شيء آخر عرفاً، كما يتبدل اللحم في الأرض تراباً
الإستصحاب : اعتبار الحكم أو العنوان السابق باقياً بعد الشك فيه، كما لو علمنا بعدالة زيد ثم رأينا منه ما لم يتيقّن بكونه على وجه يوجب الفسق، فتعتبر عدالته باقية
الإستهلاك : ذوبان مادة في أخرى بحيث لا يبقى لها وجود عرفاً
إشكال : أي الأحوط وجوباً تركه
أطراف شبهة الأعلمية : الجماعة من المجتهدين الذين نعلم بأنّ أحدهم أعلم، وليس الأعلم خارجاً عنهم
الإطمئنان : الظن القوي بحيث يكون الإحتمال المخالف فيه ضعيفاً الى درجة لا يعتني به العقلاء في شؤون حياتهم
آلات اللهو : المنتوجات الصناعية التي لا يناسب وضعها إلاّ للاستعمال في اللهو المحرم
التدليس : هو إظهار الشخص أو الشيء بصفة غير موجودة فيه، ليرغّب فيه المشتري أو من يريد الزواج
التذكية : طريقة شرعية لها شروطها، يحلُّ معها أكل لحم كلّ حيوان مأكول اللحم إذا كان مما يقبل الذكية، ويطهر معها لحم وجلد كل حيوان غير مأكول اللحم إذا كان مما يقبل التذكية، وهي على أنواع، منها: الإخراج من الماء حياً، أو اصطياده حياً، وإن مات في الشبكة، أو الحظيرة كما في السمك، ومنها: بواسطة الذبح وقطع الأوداج الأربعة، كما في الغنم والبقر والدجاج وغيرها
التعرب بعد الهجرة : قال بعض الفقهاء أنه الإقامة في البلاد التي ينقص يها الدين. والمقصود هو أن ينتقل المكلف من بلد يتمكن فيه من تعلم ما يلزمه من المعارف الدينية و الأحكام الشرعية و يستطيع فيه أداء ما وجب عليه في الشريعة المقدسة و ترك ما حرم عليه فيها ، إلى بلد لا يستطيع فيه ذلك كلاً أو بعضاً
التقصير في الصلاة : أن يصلّي المصلّي الصلوات الرباعية ركعتين
التلذذ الجبّلي للبشر : اللذة الطبيعية بمقتضى الغريزة
الجاهل القاصر : من كان معذوراً في جهله، كما إذا استند الى حجّة شرعية، ثم تبيّن له خطؤه

الجاهل المقصر : من لا يكون معذوراً في جهله، كمن تهاون في معرفة الأحكام
الجاهل بالحكم و الجاهل بالموضوع : الجاهل بالحكم من لا يعلم الحكم الشرعي العام بالنسبة لذلك الموضوع. والجاهل بالوضوع من لا يعلم بانطباق موضوع الحكم الشرعي على أمر معيّن، وهذا على قسمين: فتارة لا يعلم معنى الموضوع وسعة دائرته، وهذه شبهة مفهومية، كمن لا يعلم المراد بالغناء بدقة، وتارة لا يعلم حالة المصداق المعين خارجاً، كمن لا يعلم أنّ المائع المعين خمر مثلاً
الجرم الحائل : المادة التي تمنع وصول الماء الى الجلد
الحرج : وهو الضيق والمشقة التي لا تتحمل عادة
حق الإختصاص : حق للشخص بالنسبة الى شيء لم يعترف الشارع بملكيته له، أو بماليته
الدية : مال يجب دفعه للمجني عليه، أو لورثة المقتول
ردّ المظالم : التصدق على الفقراء نيابة عن من له حقّ مالي متعلق بذمة الدافع، ولا يمكن الوصول إليه
الزوال : لحظة بعد منتصف النهار
الشبهة المفهومية : عدم العلم بانطباق العنوان على المصداق الخارجي لعدم معرفة حدود العنوان، كما لو لم نعلم صدق الغناء على صوت خاص، لعدم علمنا بحدود الغناء
الشبهة المصداقية : إذا علم المكلف معنى الغناء -مثلاً- و لكنه شك في أن هذا الصوت من أفراد الغناء أو ليس من أفراده ، فهذه تعد شبهة مصداقية. ولا يخكم بالحرمة في مثل هذه الحالة
الشرط الضمني و التعهد الضمني : أي ما تتضمنّه المعاملة بحسب نظر العرف والعقلاء، وإن لم يصرّح به في إنشاء المعاملة، نظير ما نقول في البيع من أنّه يتضمّن تقارب مالية الثمن والمثمن، فإن علم أحدهما بعد ذلك أن ما أخذه أقلّ مالية عمّا دفعه بكثير، فإنّه يدّعي الغبن، وينقض المعاملة، أعتباراً بهذا الشرط الضمني في ارتكاز العقلاء
الشك : الترديد في الأمر بحيث يكون كلا الإحتمالين في الأمر مورداً لاهتمام العقلاء
الصورة الصناعية التي بها قوام المالية : الهيئة الخاصة التي من أجلها يبذل الناس المال
ضرر معتد به : أي ضرر مهمّ في نظر العرف
الضرورة الرافعة للتكليف : الأمر الذي يوجب تركه ضرراً بلغياً بالنفس أو المال أو العرض
العدة : الوقت الذي لا يجوز للمرأة أن تتزوج لطلاق، أو وفاة، أو انتهاء مدة نكاح، أو وطء شبة، ونحو ذلك
العدة الرجعية : عدة المرأة التي طلقت طلاقاً رجعياً ، وهي ثلاثة أطهار إذا كانت تحيض ، و ثلاثة أشهر إذا كانت لا تحيض وهي في سن من تحيض ، و انتهاء مدة الحمل إذا كانت حاملاً. ولا عدة على الصغيرة و اليائسة و غير المدخول بها
الفتنة النوعية : أن يوجب بصورة عامة افتتان الناس ووقوعهم في الحرام
الفسخ : نقض العقد والمعاملة
في حدّ ذاته : أي بقطع النظر عن العناوين الأخرى التي قد تستوجب حكماً آخر مغايراً لحكمه الأصلي
فيه إشكال : أي أن الحكم المذكور إحتياط وجوبي
فيه تأمل : أي أن الحكم المذكور إحتياط وجوبي كذلك
قصد البدلية : أي بقصد أن يكون بدلاً عن شيء خاص
الكافر الذمي : من يعقد عقد الذمة مع ولي المسلمين، ولا يوجد اليوم
الكافر المعاهد : من يعاهد المسلمين أو بعضهم على عدم الإعتداء
الكافر المحترم المال : الذمي والمعاهد والمستأمن
الكبائر : قيل أنها ما أوعد الله عليها العقاب. وقد عد من الكبائر الشرك بالله تعالى ، و اليأس من روحه ، والأمن من مكره ، و قتل النفس المحترمة ، و عقوق الوالدين ، و قذف المحصنة ، و شهادة الزور ، و شرب الخمر ، و ترك الصلاة أو غيرها مما فرضه الله تعالى متعمداً ، و قطيعة الرحم ، و السرقة ، و أكل الميتة ، و القمار ، و الرشوة على الحكم ولو بالحق ، و الإسراف ، و التبذير ، و الغناء ، و الزنى ، و سب المؤمن و إهانته و إذلاله ، و الكذب و غيرها. 48) لباس الشهرة: اللباس الذي يظهر لابسه بشكل قبيح و فظيع و شنيع عند الناس فيستوجب ذلك هتكه و إذلاله
لباس الشهرة : اللباس الذي يظهر لابسه بشكل قبيح و فظيع و شنيع عند الناس فيستوجب ذلك هتكه و إذلاله
اللحيان : العظمان المقتنفان بالوجه اللذان تنبت عليهما اللحية
ما يليق بشأنها بالقياس لزوجها : أي ما يناسبها باعتبار كونها زوجة فلان، فيلاحظ في ذلك مكانة زوجها في المجتمع
ماء الغسالة : الماء الذي ينفصل عن الشيء المتنجس عند غسله
المستأمن : من أعطي له الأمان من قبل شخص مسلم أو دولة إسلامية ، كالكفار الأجانب الذين يأتون إلى البلاد الإسلامية لتجارة أو سياحة
المؤنة السنوية اللائقة بالشأن : مقدار المصرف المتعارف للشخص في طول السنة، المناسب له بلحاظ حاجته ومكانته الإجتماعية
المثقال الصيرفي : المثقال المتعارف في السوق، ويعرف كميته بائعو الذهب
مجهول المالك : المال الذي لا يعرف مالكه، ولكنه ليس ضائعاً منه
محاذاة الميقات : إذا افترضنا خطين متقاطعين يشكّلان زاوية قائمة (90 درجة)، وكان أحدهما بمكة المكرمة، والآخر يمر بالميقات، فإذا وقف الشخص في نقطة التقاطع مسقبلاً مكة المكرمة، فهو واقف في المكان المحاذي لذلك الميقات، والعبرة في هذا بالصدق العرفي، ولا يعتبر فيه التدقيق العقلي
المشهور كذا : أي أن الحكم المذكور إحتياط وجوبي
الملاك : المصلحة والمفسدة التي على أساسها تُشرّع الأحكام
الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو والطرب : ما يتعارف عزفة في مجالس اللهو
النشوز : عدم رعاية حقّ الغير، ويطلق غالباً فيما بين الزوجين
تقص الدين : يقصد الفقهاء بنقص الدين: إما فعل الحرام باقتراف الذنوب كالسرقة و الكذب و الغيبة و شرب الخمر و فيرها من المحرمات الأخرى ، و إما ترك الواجب كترك الصلاة و ترك الصوم و ترك الحج و غيرها من الواجبات الأخرى
نية القربة المطلقة : أن يقصد بعمله التقرّب إلى الله من دون تعرّض لكونه على وجه الأداء أو القضاء أو أية خصوصية أخرى
وطء الشبهة : الممارسة الجنسية مع من لا تحل له، غير متعمد، بل بتوهم كونها حليلته، أو بتوهم صحة العقد الفاسد
الولي : من يتولى شؤون الطفل، أو القاصر، أو المجتمع الإسلامي، وفقاً للشريعة الإسلامية
يجب على إشكال : أي يجب على المكلف فعله، فهو فتوى بالوجوب
يجب على تأمل : أي يجب على المكلف فعله، فهو فتوى بالوجوب كذلك
يجب كفاية : أي يجب على الجميع أن يقوموا بهذا الأمر، ويسقط عن الكلّ بقيام بعضهم به، فإن تركه الجميع استحقوا العقاب
يجوز على إشكال : أي يجوز فعله، ولكن الإحتياط الإستحبابي يقتضي تركه
يجوز على تأمل : أي يجوز فعله، ولكن الإحتياط الإستحبابي يقتضي تركه كذلك
التلميذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-20-2009, 05:52 PM   #2
ابو بسام قصار
مشرف المنتدى الإسلآمي العام
 
الصورة الرمزية ابو بسام قصار
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
العمر: 50
المشاركات: 2,888
معدل تقييم المستوى: 15
ابو بسام قصار is on a distinguished road

المستوى : 42 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 103 / 1036

النشاط 962 / 38493
المؤشر 44%

افتراضي رد: المصطلحات الفقية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت يداك جزاك الله كل خير
ابو بسام قصار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-20-2009, 06:24 PM   #3
أبوعلي الكاظمي
 
الصورة الرمزية أبوعلي الكاظمي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: In Iraq Baghdad
المشاركات: 2,384
معدل تقييم المستوى: 10
أبوعلي الكاظمي is on a distinguished road

المستوى : 39 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 96 / 963

النشاط 794 / 35999
المؤشر 52%

افتراضي رد: المصطلحات الفقية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بيك اخي التلميذ
موفقين لكل خير

__________________
  • إحترامك لقوانين المنتدى دليل وعيك ورقي تفكيركـ .
  • إحرص على ان تكون أنت من يلزم الأعضاء بفهم القوانين .
  • المنتدى لكم وإنشأ من أجلكم فحافظوا على بقاءه .


أبوعلي الكاظمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-20-2009, 09:04 PM   #4
دموع الشرقية
مشرفة سابقة
 
الصورة الرمزية دموع الشرقية
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: ღღ في قلــــب مـــولاي ღღ
المشاركات: 2,286
معدل تقييم المستوى: 15
دموع الشرقية is on a distinguished road

المستوى : 38 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 947

النشاط 762 / 35263
المؤشر 90%

افتراضي رد: المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
دموع الشرقية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-20-2009, 11:29 PM   #5
الأستاذ
Administrator
 
الصورة الرمزية الأستاذ
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,305
معدل تقييم المستوى: 10
الأستاذ تم تعطيل التقييم

اوسمتي

المستوى : 31 [♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 756

النشاط 435 / 28130
المؤشر 24%

افتراضي رد: المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت يداك جزاك الله كل خير
الأستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-30-2010, 02:27 PM   #6
خالد الاسدي
 
الصورة الرمزية خالد الاسدي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: العـــــراق
العمر: 61
المشاركات: 5,480
معدل تقييم المستوى: 18
خالد الاسدي is on a distinguished road

اوسمتي

المستوى : 53 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 130 / 1306

النشاط 1826 / 47221
المؤشر 26%

افتراضي رد: المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
سلمت اناملك اخي التلميذ على هذا الطرح المبار
__________________
السلام عليك يا أبا عبدالله الحُسينْ



لعن الله امة قتلتك يا سيدي و لعن الله امة سمعت بذلك فرضيت

خالد الاسدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 06:45 AM   #7
عاشق الحسين
مشرف واحة منتديات الهاتف النقال
 
الصورة الرمزية عاشق الحسين
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
العمر: 37
المشاركات: 3,070
معدل تقييم المستوى: 16
عاشق الحسين is on a distinguished road

اوسمتي

المستوى : 43 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 106 / 1060

النشاط 1023 / 37443
المؤشر 40%

افتراضي رد: المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
__________________
عاشق الحسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2011, 10:00 PM   #8
علي الصريوي
مشرف واحة المنتديات الثقافية والادبية
 
الصورة الرمزية علي الصريوي
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: العراق
العمر: 41
المشاركات: 896
معدل تقييم المستوى: 13
علي الصريوي is on a distinguished road

المستوى : 26 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 643

النشاط 298 / 23034
المؤشر 73%

افتراضي رد: المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت على الموضوع اختيار مميز بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
__________________

علي الصريوي
علي الصريوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-22-2011, 02:06 PM   #9
محمد عباس الخفاجي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 463
معدل تقييم المستوى: 12
محمد عباس الخفاجي is on a distinguished road

المستوى : 19 [♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥♥ Bأ©-Yأھu ♥]
الحياة 0 / 473

النشاط 154 / 15493
المؤشر 93%

افتراضي رد: المصطلحات الفقهية في الرسائل العملية لمراجعنا العظام ادام الله ظلهم الوارف

بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور اخي التلميذ ع الموضوع الجميل
__________________

هيهـــــــــــــــات منـــــــــــــا الــــــــــذله

سوف تبكي عليك العيون دمـــــــا
سوف اتبعك نهجا ودينا قســــــما
سوف الطم عليك حتى اموت الـــما
حين رأيتك في منامي حـــــلمــــــا
اردت المضي معــــــــك قـــــدمــــــا
وكلما اتذكرك ابكي عليــــك دمـــــــــا
محمد عباس الخفاجي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اجمل الرسائل بمناسبة عيد الله الاكبر ابو بسام قصار منتدى مسجات الجوال 8 11-24-2010 02:04 AM
السيرة الذاتية للمرجع الاعلى السيد علي الحسيني السيستاني ( ادام الله ظله ) أم نور المنتدى الإسلآمي العام 10 05-09-2010 01:44 PM
الحياة العلمية والسياسية في زمن الإمام الباقر ( عليه السلام ) ابو بسام قصار المنتدى الإسلآمي العام 8 03-16-2010 06:25 PM
مراجع الدين العظام في مقدمتهم الإمام آية الله العظمى السيد علي السيستاني – دامت بركات التلميذ منتدى الأخبار والمقالات السياسية 2 02-24-2010 07:52 PM
(حقيقة معنى بعض المصطلحات في المذهب الاثني عشري) ابو بسام قصار المنتدى الإسلآمي العام 2 12-29-2009 01:12 AM


جميع المواضيع والمشاركات المطروحه في منتديات فدكـ الثقافية تعبر عن رأي أصحابها ولاتعبر عن رأي الإدارة

تطوير واستضافة: شبكة جنة الحسين (عليه السلام) للإنتاج الفني

الساعة الآن: 05:22 PM.


Design By

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2010
جميع الحقوق محفوظة لـ: شبكة فدك الثقافية